文/張娜

　　《額爾古納河右岸》是作家遲子建所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了東北少數(shù)民族鄂溫克族人，在三百多年前因躲避戰(zhàn)火，從貝加爾湖畔一路向東，跨過(guò)額爾古納河，遷徙到了大興安嶺北麓深處的原始森林，靠狩獵、放養(yǎng)馴鹿為生。本書作者以清晨、正午、黃昏三大板塊，敘述了額爾古納河右岸鄂溫克族人近百年的游牧生存現(xiàn)狀及其百年滄桑。

　　細(xì)細(xì)品讀，《額爾古納河右岸》這本書仿佛滲透出一股濃濃的、混著樹脂香味的森林氣息，展現(xiàn)在眼前的，是一片純天然原生態(tài)凈土。鄂溫克人生活的這片原始森林，在沒(méi)有受到現(xiàn)代的侵染時(shí)，保持一種傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗。他們靠馴鹿和狩獵為生，熊、野羊、野鹿等都是他們的獵物，狩獵前后要舉行儀式，比如，打到黑熊，全烏力楞的人在共同分享美味的同時(shí)，要先學(xué)烏鴉叫上一陣，讓黑熊知道不是人類在吃它，而是烏鴉。

　　明月下，山野間，澗溪旁，他們住的是用松木桿搭成的希楞柱；婦女臨產(chǎn)時(shí)搭建的亞塔珠；包括馴鹿放養(yǎng)的方式，怎么鋸鹿茸，擠鹿奶的技巧；婚禮的儀式時(shí)，圍著篝火一起喝酒、一起跳舞，唱神歌；獨(dú)特的風(fēng)葬，風(fēng)葬的棺木懸掛在四顆樹之間；還有遷徙時(shí)留下的樹號(hào)等等，都把鄂溫克人游牧生活的場(chǎng)景展示給讀者，在作者的筆端下勾勒出一副與世無(wú)爭(zhēng)，淳樸悠閑的生活畫面。當(dāng)你抱著一顆虔誠(chéng)的心在閱讀時(shí)，你會(huì)因?yàn)樵谥袊?guó)的一隅曾經(jīng)生活過(guò)這樣的一群人而心存敬畏。

　　在本書開頭“清晨”中說(shuō)，“我的故事說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢……那么就讓雨和火來(lái)聽(tīng)我的故事吧。”其敘事的展開有一種自然狀態(tài)的自我交流特征。作者以第一人稱，鄂溫克人最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人的口吻進(jìn)行講述，自覺(jué)地拉近了與讀者的距離，與讀者產(chǎn)生親和力。講故事的人和聽(tīng)故事的人，都在無(wú)形中進(jìn)入一種奇妙幻境，使讀者的情緒隨著故事的情節(jié)推進(jìn)而起伏跌宕。書中也大量描寫了人與自然、人與動(dòng)物和諧共處的感人畫面。

　　上蒼賦予了自然萬(wàn)物靈性，它們擁有了和人一樣的生命尊嚴(yán)，甚至比人類更有感情。“清晨”中：“我是雨和雪的老熟人了，我有90歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”這正是人類與自然平等友善的表現(xiàn)。

　　生活在額爾古納河右岸森林里的馴鹿，絕對(duì)是能與人類平等對(duì)話的靈物。書中描寫到，列娜因?yàn)椴≈兀岫妓_滿用灰色馴鹿的孩子交換了列娜的“烏麥”，這只灰色馴鹿自此失去了哺乳的能力，后來(lái)列娜意外死去，馴鹿才重新有了奶和活力；還有達(dá)西和他的老鷹在朝夕相處中培養(yǎng)出了深厚的感情，足以讓老鷹愿意為主人失去生命；父親林克的獵犬“伊蘭”也是，當(dāng)父親去世時(shí)，“它似乎也很想跟著父親走，不停地用爪子在林地上，使勁地刨來(lái)刨去，好像在為自己挖墓穴……”主人公的第一任丈夫拉吉達(dá)在尋找丟失的馴鹿時(shí)，被凍死在馬背上，是馬兒托著拉吉達(dá)回到了烏力楞。

　　信仰是凈化靈魂的甘露，是戰(zhàn)無(wú)不勝的力量。《額爾古納河右岸》書中描寫的鄂溫克人，始終信奉的是薩滿馬魯神，認(rèn)為馬魯神可以庇佑族人，保護(hù)馴鹿繁衍壯大。每個(gè)部族中會(huì)誕生一個(gè)薩滿巫神，在自然災(zāi)害面前，婚喪嫁娶時(shí)，都會(huì)由巫神穿上神衣、戴上神帽、唱神歌，或是為祈求平安幸福或是為祛除災(zāi)難而跳神，讓活著的人們心靈上得到慰藉，死去的人們靈魂得到安息。

　　先是泥都薩滿。泥都薩滿死后，魯尼的妻子妮浩做了薩滿。在這期間，妮浩為救助別人跳神，而失去了自己的三個(gè)孩子。兒子果格力從樹上墜落而死，耶爾尼斯涅被洪水沖走，女兒交庫(kù)托坎被馬蜂蜇死。女兒貝爾娜，看著兄弟姐妹一個(gè)個(gè)因母親跳神而死，心中產(chǎn)生恐懼而出逃，直到母親死后才回來(lái)。妮浩不惜犧牲自己孩子的性命換取別人的生命，這種善良的精神無(wú)私無(wú)畏，但有時(shí)又覺(jué)得是一種愚昧，是對(duì)自己的殘忍。

　　即使自己承受巨大的痛苦也要拯救世人的精神，大概正是鄂溫克人虔誠(chéng)敬仰、信奉薩滿的源泉和動(dòng)力。當(dāng)馴鹿遭遇瘟疫，煙頭引起山火等等，人們都指望通過(guò)跳神來(lái)平息災(zāi)難，仿佛巫神可掌管生死大權(quán)。靠堅(jiān)持這種信仰來(lái)戰(zhàn)勝天災(zāi)人禍，與一切災(zāi)害抗衡。鄂溫克人以頑強(qiáng)不屈的堅(jiān)定信念，演繹著這個(gè)民族的繁華落幕。

　　《額爾古納河右岸》“正午”中描寫鄂溫克族人的情感世界，像這片森林一樣純潔，敢愛(ài)敢恨，忠貞不渝，和睦共處。額爾古納河右岸的森林，樹間除了懸掛風(fēng)葬的棺木外，還有一個(gè)是儲(chǔ)藏物品的“靠老寶”。“靠老寶”是儲(chǔ)藏生活用品的林中倉(cāng)庫(kù)，不管是哪個(gè)部族的鄂溫克人在需要食物時(shí)，都可以自行拿取。主人公在遇到黑熊，躲避在“靠老寶”里時(shí)，靠這里僅存的食物維持生命。饑餓是她的媒人，“靠老寶”是她愛(ài)情的見(jiàn)證，此時(shí)與拉吉達(dá)相遇，給了她生的希望，并擦出愛(ài)情火花；魯尼與妮浩的愛(ài)情——魯尼在妮浩十幾歲的時(shí)候便一眼相中，而同時(shí)姑姑家的孩子金得，也同時(shí)喜歡上了這個(gè)姑娘，而魯尼用他睿智、敢作敢當(dāng)?shù)娘L(fēng)格，提前把妮浩娶回家，像對(duì)待自己妹妹一樣，直至她到適婚年齡；伊芙琳和坤德的恩恩怨怨，把個(gè)人情感與家庭矛盾展現(xiàn)得淋漓盡致，也是現(xiàn)實(shí)生活中的眾生相。

　　本書的最后一部分“黃昏”，也象征鄂溫克族人走向衰敗是必然的。由于現(xiàn)代文明入侵，額爾古納河右岸的自然生態(tài)遭到破壞，并不斷惡化，人為引發(fā)山火，動(dòng)物們失去了它們賴以生存的家園。政府一次次催促鄂溫克人搬遷，即使在激流鄉(xiāng)給他們蓋了寬敞明亮的房子，他們也不愿意去，表面上是由于馴鹿不習(xí)慣圈養(yǎng)而不吃飼料，實(shí)質(zhì)上是人們內(nèi)心對(duì)這片森林的留戀，這里是他們精神的棲息地，生活的港灣，有太多的念想，同時(shí)為森林環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞而擔(dān)憂惆悵。

　　《額爾古納河右岸》這部小說(shuō)中的故事帶有魔幻色彩，令人著迷，堪比中國(guó)版的《百年孤獨(dú)》。小說(shuō)演繹了四代人的百年滄桑，達(dá)瑪拉、魯尼、達(dá)吉亞走了、柳莎和瑪克辛姆都走了……就連鄂溫克族人第一個(gè)大學(xué)生、畫家依蓮娜，帶著才華走出森林，最終又滿心疲憊地辭掉工作回到森林，因?yàn)樽匀簧鷳B(tài)的破壞，她再也無(wú)法回到那個(gè)記憶中無(wú)憂無(wú)慮的家園，最后在困惑中葬身河流。

　　《額爾古納河右岸》這部書在2008年獲得了第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。全書溫情、娓娓道來(lái)，講述了額爾古納河右岸生態(tài)遭到破壞，鄂溫克族人頑強(qiáng)堅(jiān)守和文化變遷及其百年滄桑，表達(dá)了鄂溫克人尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛(ài)憎分明等，也表達(dá)了作者對(duì)人類所面臨的生態(tài)困境的憂慮與不安，對(duì)宇宙生態(tài)平衡秩序和諧的祈盼。